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    越倾向于强势文化。就拿中国历史来说，东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的高理论形态。到了秦朝，秦国的农业、冶炼和等实现标准化，倾向于形式逻辑，商鞅出来后推行商鞅变法，倾向于辩证逻辑，以客观规律为准绳，军人有战功就可以晋升，平民犯了法严格治罪。后来秦国崛起统一中国。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。《过秦轮—贾谊》汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的，而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，我们闭关锁国西方工业，北京寻找办法强势文化，国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。从世界来看，古希腊开始，北京寻找办法强势文化，亚里士多德的形式逻辑就处于优势地位，欧洲自然科学缓步发展，北京寻找办法强势文化，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢。等靠要”等弱势文化，带来的只能是弱势群体，“自强不息”才是强势文化的底色。北京寻找办法强势文化

    其实我很少看电视剧，但是这部片子口碑较好，慕名而看，颇有感触，对人性又有了多维度的理解。故事概况：片中主角丁元英，一个像神似鬼一样的人物。思维缜密，对复杂事物判断精细，似乎凡事都尽在掌握之中。他为了扶持贫困村，设计了一整套方案，创办格律诗音响公司，从一个投资百万元的农户式生产小公司，成长为与当时音响界的头牌公司乐圣平起平坐，成为合作伙伴，乐圣公司的老总林雨峰，无以面对现实身亡。此次事件在社会上掀起了轩然，引起了一场杀富济贫，伦理、道德、法律的大讨论。一个不为世人所理解的人丁元英是商界奇才，心思缜密，博学多才，料事如神，却不喜与人交往。从做得如火如荼的基金中退出，独居于小县城一隅，深居简出，独对音响唱片情有独钟。他常沉醉于音乐的旋律中，品一壶好茶，抽一支烟，过上远离世俗繁杂的世外桃园生活。肖亚文评价：“他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是珍品混混。”韩楚风评价：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”芮小丹评价：“元英，你不只是会扒拉铜板，还会扒拉灵魂，我现在才知道你离我有多远。”有人奉他为神。北京强势文化抖音强者文化是什么？读懂胆颤心惊！

    元1046年，范仲淹“庆历新政”失败，又因得罪了宰相吕夷简，被贬放河南邓州，在邓州期间，范仲淹写下了《岳阳楼记》。其中的点睛部分莫过于此段：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”。这段话作者需对中国文化十分自信才写的出，而文化自信是强势文化的根本前提，由此拉开了本文关于强势文化和弱势文化的讨论。强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。

    王庙村的农民走上了脱贫致富之路，音响界赫赫有名的人物的林雨峰，自负自大，攻击性强，“只有矛，没有盾。”屡次想置格律诗公司于死地，让自己利益大化，却入了丁元英的坑，后无地自容，爱面子的他驾车，社会舆论骂他折损了一名音响界的人才。他为了防止刘冰格律诗公司，设了一个陷阱，引得贪婪的刘冰跳了进去，后自取，丁元英又一次背上了骂名。细思这件事的根源，在丁元英吗？即使刘冰唯利是图，丁元英已经帮刘冰铺设好了路，假设刘冰的心里没有恬不知耻的贪欲，他反而能坐上格律诗音响公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也帮他在格律诗音响公司预留了一般岗位足已谋生。是内心的贪欲、恐惧一步步把刘冰带上了绝路。刘冰就是弱势文化典型的，他是背信弃义、吃里扒外、恩将仇报的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的评价，成了他本能选择。一段刻骨铭心的爱情丁元英与芮小丹的爱情也是不同寻常。没有柔情蜜意，公众场合一点拥抱的亲热都被丁拒绝。他们没有想着要天长地久，没有日日厮守，连同居都避讳，彼此保留着自由空间。在许多人眼中，只有那种无私的付出自己，天天如胶似漆，天长日久的爱情才叫完美的爱情。安·兰德说，你爱我。我虽身处弱势文化，可也能懂一些强势文化，我不明白自己的瓶颈到底是什么？

    在信息时代，弱势文化者不断的被淘汰、失业。综合来看，对弱势文化者来说，农业时代是相对来讲理想的时代了。那么我们还能不能回到农业时代呢？整个世界重回农业时代是不可能的，在信息时代的世界中处于农业时代的国家，或者在信息时代的中国处于农业时代的省份，都是极度痛苦的。比如处于工业时代的东北，现在叫做悬崖式崩塌，而在农业时代的省份那就完全是被碾压的人生。弱势文化还可以用传统观念里的字—“靠”来体现，在家靠父母，出门靠朋友，靠菩萨、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。前几年我回老家和一位长辈聊天，无意中谈起咱们县上一届的县委书记，他是去年全国县委书记之一，去年年底被调到省里任职了，长辈后说，不知道现在的县委书记是不是清官，能不能替老百姓办事，让咱们生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他们一再地让我们失望，甚至绝望。又一再地点燃我们的希望，然后再熄灭。我们却似乎从未想过：除了喊几句皇帝圣明之外，还有什么其他的办法。即便如圣人孔子、亚圣孟子，其哲学范式也逃离不掉“好人”的理念。《天道》强势文化背后的逻辑是遵循客观规律办事的态度和方法，而不是强者恒强！北京强势文化抖音

从弱势文化，到文化自信！北京寻找办法强势文化

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